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El Rastro de la Historia. NÚMERO OCHO |
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7.
De norte a sur.- Son muy baratos los autobuses, a pesar de la
abundancia de personal que hace el servicio: el conductor, el ayudante, el
que pide los billetes, el que los pica, el que ofrece agua durante el
viaje, etc. El autobús que me ha de llevar hasta Damasco sale de un
estacionamiento llamado Naano, que no me cuesta encontrar. Regreso
pasando por Homs, que no llego a visitar. Dejamos a nuestra derecha Musyaff,
el castillo más occidental de los que ocuparon los hashashin, los
asesinos: una secta islámica desgajada del tronco chiíta, que tuvo su
sede en la remota fortaleza de Alamut, al sur del mar Caspio,
acaudillada por un personaje legendario al que, en los años de la
Cruzada, se denominó “El Viejo de la Montaña”. Para los chiítas, la
sucesión dinástica de los imanes terminó en el duodécimo, para los hashashin,
en el séptimo. La práctica de estos de liquidar a sus enemigos a traición,
por medio de un conjurado drogado con haschís, hizo la vida difícil
a los cruzados y también a no pocos caudillos árabes. Con continuidad en
el tiempo con el nombre de ismailitas, su actual cabeza visible, Karim Aga
Khan, es quien hospedó en su palacio de Chantilly al rey Juan Carlos de
Borbón, cuando éste visitó Francia, en este mismo año, para conmemorar
el 14 de julio: la fecha en que, con la toma de la
Bastilla, se inició el proceso de abolición de la monarquía, que
culminaría con el exterminio de los Borbones franceses. Molinetes que da
la vida.
En Mar Boulos me tiene preparada habitación la amable Sor
Pascualina, y allí descanso un rato, para salir luego a comer algo: en
este caso, el socorrido Farruj, el pollo, preparado con mayor o
menor gracia, pero siempre servido con parsimonia y lentitud. Prisa y
comer son dos conceptos que aquí se llevan mal. Por la tarde me acerco a
una residencia de monjas melquitas, Deir Ibrahim Khalil, con la
esperanza de que Astrid, a quien conocí en Antioquia, haya traído
consigo las gafas de sol que allí me dejé. Astrid sí está; las gafas,
no: que las disfrute quien las tenga. El trayecto de ida y vuelta, como
cuarenta minutos de caminar, discurre por la calle principal del barrio
cristiano, en la que es raro que haya tienda, peluquería, restaurante o
botica que no exhiban aparatosamente imágenes cristianas, quizá no del
mejor gusto, pero haciendo gala de una falta de respetos humanos que yo
quisiera para los cristianos españoles y para mí mismo. En ningún sitio
tanto como en los países árabes se percibe que los cristianos son la
gracia y la levadura de la sociedad. Basta comparar países en los que hay
y en los que no hay esa minoría, me apuntará Abuna Romualdo. Y es
cierto: el talante cristiano imprime un sello de libertad que beneficia a
todo el cuerpo social, sea cual sea el signo político del régimen. Por
la tarde, me doy a vagabundear por el zoco. La experiencia del zoco merece
vivirse: la muchedumbre multicolor, los tufos penetrantes, el ruido
incomprensible, el chalaneo, el aparente caos: Pero, para una vez, o muy
de vez en cuando. Cuando se ha regateado en unas cuantas ocasiones, se
averigua que el precio es tan fijo como en cualquier almacén occidental,
si bien, para determinarlo, se precise perder bobamente el tiempo en un
tira y afloja al que no le encuentro ninguna gracia.
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