(A)
76.- ...una sociedad que sabe que tiene que reformarse es que tiene la noción de su propia injusticia; y una sociedad que se cree injusta no es capaz de defenderse con brío.
"Doctrina de la revolución española".
Parlamento. 06-11-1934. [jaoc0073.html]
(B)
77.- Nadie se juega nunca la vida por un bien material. Los bienes materiales, comparados unos con otros, se posponen siempre al bien superior de la vida. Cuando se arriesga una vida cómoda, cuando se arriesgan unas ventajas económicas es cuando se siente uno lleno de un fervor místico por una religión, por una patria, por una honra o por un sentido nuevo de la sociedad en que se vive.
"Doctrina de la revolución española".
Parlamento. 06-11-1934. [jaoc0073.html]
78.- Las rebeliones son siempre el resultado, por lo menos, de dos ingredientes: el primer ingrediente, difuso, es una inexplicación interior, una falta de razón interna en el régimen vigente, en el estado social, en el estado político vigente. Tiene que haber eso para que, una rebelión se produzca con probabilidades de triunfo; simplemente, para que algunos se lancen a intentar una rebelión tiene que haber un cierto descontento una falta de razón vital de existencia en el régimen contra el cual la rebelión estalla. Esto es indudable; nunca han estallado rebeliones sino contra regímenes que empezaban a caducar. De otra parte, es necesario que exista una minoría enérgica que aprovechando, que captando este estado de desaliento, esta falta de razón interna de subsistencia en el estado político que pretende atacar, se lance al ataque con más o menos fortuna.
"El 6 de octubre, el estado de guerra y la Falange".
Parlamento. 25-01-1935. [jaoc0083.html]
(C)
79.- Esto de querer echarlo todo a rodar, salga lo que salga, es una actitud característica de las épocas fatigadas, degeneradas; echarlo todo a rodar es más fácil que recoger los cabos sueltos, anudarlos, separar lo aprovechable de lo caduco... ¿No será la pereza la musa de muchas revoluciones?
"La tradición y la revolución".
Prólogo al libro Arriba España, de J. Pérez de Cabo. Agosto 1935. [jaoc0137.html]
(D)
80.- ...todo hecho histórico, todo régimen histórico que se impone por un acto de violencia se puede considerar de dos modos, y esto es lo que yo creo que se ha perdido un poco de vista durante todo este debate a que venimos asistiendo: todo período histórico se puede considerar bien como colección de anécdotas, de datos locales, de datos individuales, o bien como fenómeno total, desde el punto de vista total, en orden al propio destino que ese hecho histórico se asignó a sí mismo al advenir.
"Juicio sobre la dictadura y la necesidad de la revolución española".
Parlamento. 06-06-1934. [jaoc0054.html]
81.- Una revolución es siempre, en principio, una cosa anticlásica. Toda revolución rompe al paso, por justa que sea, muchas unidades armónicas. Pero una revolución puesta en marcha sólo tiene dos salidas: o lo anega todo o se la encauza. Lo que no se puede hacer es eludirla; hacer como si se la ignorase.
"La victoria sin alas".
FE, nº 1. 07-12-1933 (censurado). Arriba, nº 23. 12-12-1935. [jaoc0015.html]
(F)
82.- Se necesita la revolución cuando, al final de un proceso de decadencia, el pueblo ha perdido ya, o está a punto de perder, toda forma histórica.
"Azaña. La revolución, ocasión de un césar".
Arriba, nº 17. 31-10-1935. [jaoc0141.html]
83.- Una revolución –si ha de ser fecunda y no ha de dispersarse en alborotos efímeros– exige la conciencia clara de una norma nueva y una voluntad resuelta para aplicarla.
"Acerca de la revolución".
Haz, nº 9. 12-10-1935. [jaoc0139.html]
84.- La revolución es necesaria, no precisamente cuando el pueblo está corrompido, sino cuando sus instituciones, sus ideas, sus gustos, han llegado a la esterilidad o están próximos a alcanzarla. En estos momentos se produce la degeneración histórica. No la muerte por catástrofe, sino el encharcamiento en una existencia sin gracia ni esperanza. Todas las actitudes colectivas nacen enclenques, como producto de parejas reproductivas casi agotadas. La vida de la comunidad se achata, se entorpece, se hunde en mal gusto y mediocridad. Aquello no tiene remedio sino mediante un corte y un nuevo principio. Los surcos necesitan simiente nueva, simiente histórica, porque la antigua ya ha apurado su fecundidad.
Pero ¿quién ha de ser el sembrador? ¿Quién ha de elegir la nueva semilla y el instante para largarla a la tierra? Esto es lo difícil.
"Acerca de la revolución".
Haz, nº 9. 12-10-1935. [jaoc0139.html]
85.- A nadie que medite unos minutos puede ocultársela esta verdad: al final de un período histórico estéril, cuando un pueblo, por culpa suya o por culpa ajena, ha dejado enmohecer todos los grandes resortes, ¿cómo va a llevar a cabo por sí mismo la inmensa tarea de regenerarse?
... Un pueblo hundido es incapaz de percibir y aplicar la norma; en eso mismo consiste su desastre. Tener a punto los resortes precisos para llevar a cabo una revolución fecunda es señal inequívoca de que la revolución no es necesaria. Y, al contrario, necesitar la revolución es carecer de la claridad y del ímpetu necesarios para amarla y realizarla. En una palabra: los pueblos no pueden salvarse en masa a sí mismos, porque el hecho de ser apto para realizar la salvación es prueba de que se está a salvo.
"Acerca de la revolución".
Haz, nº 9. 12-10-1935. [jaoc0139.html]
86.- La masa de un pueblo que necesita una revolución no puede hacer la revolución.
"Acerca de la revolución".
Haz, nº 9. 12-10-1935. [jaoc0139.html]
87.- A los pueblos no los han movido nunca más que los poetas, y ¡ay del que no sepa levantar, frente a la poesía que destruye, la poesía que promete!
Discurso de Fundación de la Falange.
Teatro de la Comedia, de Madrid. 29-10-1933. [jaoc0011.html]
(G)
88.- Todo el que se lanza a hacer una revolución se compromete a concluirla; lo que no puede hacer nunca es escamotearla.
"El 6 de octubre, el estado de guerra y la Falange".
Parlamento. 25-01-1935. [jaoc0083.html]
89.- ...desgraciados los que no lleguen al torrente bronco de la revolución –hoy más o menos extendido– y encauzan para bien todo el ímpetu suyo.
"La victoria sin alas".
FE, nº 1. 07-12-1933 (censurado). Arriba, nº 23. 12-12-1935. [jaoc0015.html]
90.- ...la única manera de que la revolución se salve consiste en que encuentre lo que las masas no tardarán en llamar un traidor. Las masas, en su ingenua insolvencia, siempre consideran tibio lo que hacen sus jefes: siempre te consideran traicionadas. Es vano querer evitar esta reprobación de las masas cediendo más y más a sus gritos. Sólo los hombres de una especie se salvaron del castigo impuesto por las masas a los que creyeron traidores: aquellos que, sin preocuparse de ser fieles al perifollo de la revolución, supieron adivinar su sentido profundo y desenlazarla por caminos no sospechados por la masa. Paradójicamente, estos traidores a las masas son los únicos leales y eficaces servidores del destino del pueblo.
"Azaña. La revolución, ocasión de un césar".
Arriba, nº 17. 31-10-1935. [jaoc0141.html]
91.- Los guías de un movimiento revolucionario tienen la obligación de soportar incluso la acusación de traidores. La masa cree siempre que se la traiciona. Nada más inútil que tratar de halagaría para eludir la acusación.
"Acerca de la revolución".
Haz, nº 9. 12-10-1935. [jaoc0139.html]
92.- Ninguna revolución produce resultados estables si no alumbra su César. Sólo él es, capaz de adivinar el curso histórico soterrado bajo el clamor efímero de la masa. La masa tal vez no lo entienda ni lo agradezca; pero sólo él la sirve.
"Azaña. La revolución, ocasión de un césar".
Arriba, nº 17. 31-10-1935. [jaoc0141.html]
93.- La revolución es la tarea de una resuelta minoría, inasequible al desaliento. De una minoría cuyos primeros pasos no entenderá la masa, porque la luz interior fue lo más caro que perdió, víctima de un período de decadencia.
"Acerca de la revolución".
Haz, nº 9. 12-10-1935. [jaoc0139.html]
(H)
94.- Ningún hecho revolucionario se justifica, ni se han justificado nunca, con arreglo al orden jurídico anterior. Todo sistema político que existe en el mundo, sin ninguna excepción, ha nacido en pugna abierta con el orden político que regía. a su advenimiento; porque una de las cosas que no están incluidas en las facultades de los órdenes políticos es la facultad de testar.
"Juicio sobre la dictadura y la necesidad de la revolución española".
Parlamento. 06-06-1934. [jaoc0054.html]
95.- ...régimen revolucionario se justifica siempre por su hoja de servicios, y esta hoja de servicios, considerada bajo la especie de historia, no bajo especie de anécdota; esta hoja de servicios, considerada precisamente por un cotejo entre lo que se propone el régimen revolucionario al romper con el sistema anterior y lo que dejó tras sí al terminar su ciclo.
"Juicio sobre la dictadura y la necesidad de la revolución española".
Parlamento. 06-06-1934. [jaoc0054.html]